精深的理论

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我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。　　黄帝内经《素问》上古天真论第一篇，引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异乎，人将失之乎？”　　岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于节数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之人不同然也，以酒为浆，求妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散精气不知持满，不时御神，务快其心。逆于生机，起居无节，故半百而衰也。”　　彭祖仙人的看法与此相同，认为性生活不规则，极易损伤身体缩短生命，希望能遵从后述的多接、易女、御少女、少泄等方法。　　人类的性态度与性行为，虽在于生命的维持与生殖有深切的关连，但不仅限于此。　　人类的性交与昆虫或动物的交尾，根本上有其差异的地方，不同之点在于“性交与生殖分开”这方面上。　　二者的判别简释如下：　　动物的交尾属于机能的行为，和生殖有密不可分的关系，性行为的主权握于雌性上。　　人类的性行为大致经由后天的意志，以追求快乐为主要目的，男人握有行为主动权。　　从基本上正确地认识人类行为的本质，人类在其心理上使之性方面有所准备，因为要理解强精的原理，这二方面非常重要，所以有关这方面的问题再详细说明如下：　　大家都知道，牛、马、猫、狗等哺乳动物的雌性，都有周期性的发情期，假若不至其发情期，雌性决不接受性的求受。　　由于动物的性交部位在于后面的关系，雌性如不扬上尾巴便不能交尾，所以交尾的主动权在于雌性。　　基于此，雄性为获得雌性的欢心，才具有美丽的皮毛或响亮的呼声。这方面，飞禽和鱼亦相同，动物之与人类所不同的地方在于动物发情期和排卵期一致，一经交尾，必能受胎。而大部分的野生动物的发情期，均在春季和秋季，一年只有一次，期间非常短促。　　所以以动物来讲，交尾即是生殖，并且其交尾是由季节的来临，自然地涌现在体内的不可思议的物质——发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。　　动物的交尾，决不是以追求快乐或预计繁衍子孙为目的，其交尾单纯只是为了怀胎而已。　　我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察：　　牛羊的交尾仅仅是在瞬间完戏，海中的鲸鱼也是一样，感受快乐的过程实在太过于短促。　　反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因，那是源于雄性的性器的结构问题，狗的阴茎具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交时充血情况不消失，膨胀的阴茎就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不快感。这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。至于猫的阴茎的龟头部，突出一块小勾状的硬角物，交尾时插入与抽出都伴着极大的痛苦，春天夜晚，常听到的那种恼人凄厉的叫春声音，可能不仅是快感的欢鸣，也有痛苦的成分在内。　　田鼠的阴门，覆盖了一层皮毛，第一次的交尾，正确地可以说是性器的外科手术，除了痛苦之外没有其他的感觉。　　昆虫的情形又是如何？螳螂或是某一种蜘蛛的交尾是拼命型的，雄性须冒着被雌性加于咬吃的生命危险。　　　格鲁门把萤火虫的交尾描写得很美丽：　　“那是两性尾部都会发光的一种萤火虫。雄的在空中闪耀着求偶的光辉，雌的亦在地上亮着光等待。当交尾结束后一齐消失其尾部所发出的光芒，所以让人明了其发光体纯粹只是为了生殖上的方便而已。当雌虫看到空中的小流星一直射向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地发抖。其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命。”　　昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖。除掉这方面的意义，恐怕没有其他可解释的了。　　人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感。讲得坦白，只是为了“喜悦”和“快乐”。这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异。　　为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形。　　太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直立姿势。　　直立的姿势和女人的发性——排卵——倒没发生关系，却使男人随时可以有性交的可能。　　另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的差距便有决定性的拉长。　　器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种以获取较多的食物。　　古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性交，这方面由女性的月经周期可看出。　　由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为。　　动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少。　　由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂希望常去获得它，同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至于演变为本能。　　如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上。　　而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原因。由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主流。　　所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎——性交与生殖分离。　　其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向。　　现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子。　　同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。　　相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的人均认其为“三冲先生”。　　现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。　　现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。　　性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。[]