转 超长 玉房秘籍 经典的教材 （中）

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　　　　　　　　　　　　第六章　还精施泻与治疗　───────────────────────────────────　　我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥义——还精法。　　“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应适当控制，不是绝对禁止。　　在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，以达到不老之目的。　　●还精　　　玉房秘诀有这样记载：　　采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”　　彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。　　所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。　　如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”　　彭祖阐述抑制射精之重要性。　　又有如下记载：　　于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”　　素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”　　第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。　　第三次，能使各种疾病消失掉。　　第四次，五脏顺调皆安。　　第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。　　第六次，腰背自然会坚强。　　第七次，能使臂部或腿部有力气。　　第八次，肌肤气色会好。　　第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。　　第十次，便能羽化登仙。　　控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。　　玉房指要有如下记载：　　几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。　　在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。　　关于还精补脑，仙经这样写着：　　“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”　　也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下遗漏，读者可参考他书）。”　　普通朋友，什么样的人比较适当呢？　　　首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友交往。　　其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，也是不能深交的对象。　　再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。　　（属龙，最好避免的结婚对象）　　　属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男性朋友。　　然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言。　　是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”　　素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。　　素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通于神明。”　　素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是天天行房，也决不会有毫发之损伤了。　　能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。　　男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。　　千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”　　于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。　　果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。　　●施泻　　　玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”　　素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。　　所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。　　二十岁一天两次，体弱者一次。　　三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。　　四二岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。　　五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。　　六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。　　七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”　　也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。　　射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上有很大差距。　　大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。　　道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，等于春天一百次。”　　射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。　　逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。　　后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。　　根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以闭精不泄为宜。”　　现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。　　●治疗　　　仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，要喝解宿醉之酒，是同一道理。”　　至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？　　　彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而凝固，衰弱时，则有如下五种情形：　　第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。　　第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。　　第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。　　第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。　　第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。　　一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。　　治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。　　彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。　　将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、骨、体五种损伤。　　在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。　　本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。　　交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。　　抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。　　交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：取正常俯伏位，徐徐交合即可。　　交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方额头之上，使其不下垂即可。　　过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉郁闷，有时吐出青黄色的胃液，胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。　　经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。　　前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。　　如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之后，再从容交合，其病当愈。　　如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人的病也会好起来。　　房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。　　仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。　　根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四肢不遂之风疾。　　“风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。　　在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。　　于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。　　巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身体百脉的循环系统中去。　　又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。如能练习到确能衽则年老亦不聋。　　调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。　　如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。　　又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。　　又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命之力。　　巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。　　总之，它是以还精为基础的房中术。　　房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。　　特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。　　如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即９×９共８１次，阳数充足，成为理想的数字（９与１都是阳），一次等于女人的性高潮状态。　　阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。　　所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。　　一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。　　又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。　　弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢，两腿发痛。　　多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。　　在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。　　九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，１与９均为阳数，把９比喻做男人，１当作是女人，故反复做即成为９之自乘即８１，此数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。　　令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水，稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。　　当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。　　然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。　　按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。───────────────────────────────────　　　　　　　　　　　　　第七章　性交的姿势　───────────────────────────────────　　●姿势的种类　　　姿势即性交时男女双方的姿势，这方面并无一定的规定，人类之性交姿势乃是经过一段长时间自然演变而形成的。　　１、姿势的分类　　　东洋一带早已将各种姿势加以分类，一般通称为四十八种形态，其中包括九十六种姿势。　　日本平安朝时代所发行的书“医心方”里，有一篇是房内篇，其中已有详细的叙述。这本书是从中国输入的医学书籍所翻译出来的，其中主要部分为隋唐时期的医学记录。　　西洋也有爱经（卡马．史得拉着）之类关于性方面的指导书籍，书中详细记载着性交姿势方面的诸事。　　２、姿势的学习　　　动物的性交姿势只有一两种，而人类却拥有各式各样的姿势，而且极富变化。　　究其原因乃在于人类手脚的运用远较其他动物为灵活自如，而且人类性交的目的并非只为繁衍后代而已，同时也是爱情的表现，所以才会有种种不同的性交姿势。　　但是有些夫妇在读过这类书籍经过尝试之后，最后只固定其中一两种自己喜爱的姿势，因此虽然有许多种类却没有一一尝试的必要。　　各种姿势是须经过一段时间后才能熟悉的，所以看过各种姿势的指导书籍后，有时不妨尝试看看，但并不须要把每种姿势从第一页起都试过一遍。　　●基本姿势　　　此种所作的性交姿势分类，由于种类多，互相间难免重复，会混淆不清。　　１、正常的姿势　　　顾名思义，这是一种广泛采用的姿势，本姿势中结合的程度相当深，男性的阴茎全部都能产生接触感，而女性阴部也能完全接受刺激，且在射精之后仍然可以一直保持原来的姿势，对女性而言，能获得更多的欢娱，医心方之中称此种姿势为龙翻。　　２、伸展姿势　　　于阴茎插入之后，女性的双腿伸直的姿势即为伸展姿势，本姿势之优点为可对阴茎产生强烈的压迫感，由于双腿的伸直而使阴道口变窄，因此可使性器之间的摩擦更为激烈。　　３、屈曲姿势　　　女性双腿大幅度缩起姿势称为屈曲姿势。也是通常到妇产科时，在诊断台上所做出的姿势，若要作到彻底，只需把腿架在男人的肩上，这样可明显的露出外阴部。　　４、仰卧姿势　　　这是一种彼此不把体重压在对方身上，而是男性从女性背后进行性交通常是疲倦时所采取的姿势。　　房间内若是还有小孩或双亲同住时，这种姿势较不显眼，而且也比较方便。　　本姿势的缺点是性器的结合很浅，对性器的刺激较小。但是在怀孕期间不能有太大的刺激之时，这种姿势就相当合适了。　　５、高腰姿势　　　这是在女性的腰部垫上一个枕头之类的东西，使腰部位置提高以容纳阴茎的一种姿势。　　阴道口较后的新婚女性，阴道口和阴茎不容易结合之时，可采用这种方式。由于腰部的位置提高，使阴道保持水平的位置，因此当阴茎插入之时就不会有什么阻碍了。　　６、坐姿　　　这种姿势分两种，一为彼此面对进行，一为女性背过身子进行。　　顾名思义，这是男性采取坐姿，将双腿伸长，抱着坐于腿上的女性的一种姿势。　　男性若能将双手放在后方做支撑，使上身中斜，则还可以高速双方性器官结合的深度。同时男性也可以用一双手来抚摸女性的性器，以刺激对方。　　由背后进行的后入姿势，女性稍向前坐，可使结合的深度增加，男性可从后方用双手来爱抚女性的乳房。　　７、骑乘姿势　　　女性在男性之上，采用骑马的姿势，会使子宫下降，阴道口变宽，阴茎也容易与子宫接触。　　使用这种方法时，即使是阴茎短小的男性，也能给女性强烈的刺激。　　男性在上的姿势，重要的是男性要掌握主动权，而在骑乘势中，女性就掌握主动权了，男性可以看到女性在性交时过程中的每一个表情，对男性而言也是一种刺激，能明显的引起亢奋感。　　男女之间必须情深似海，彼此心中毫无芥蒂，才能让女性采取如此主动性的姿势。　　８、肘膝姿势　　　女性的臀部朝上，两肘支撑上体，面向下趴伏，也可以枕头之类的东西垫着胸部。　　这种姿势中阴道是由上朝下，而且阴茎与阴道正好相对向的移动，插入虽然有些困难，但一旦插入之后，阴茎便能给阴道强烈的刺激，也刺激男性使兴奋增强。　　这种姿势与动物的性交相似，因此有些女性不太喜欢。　　以上所述的只是基本姿势而已，只要手脚的稍作改变，便能由此而发展到千变万化的境界。　　但就如前而所提及的，这些姿势的分类只是为了方便才加以归类和命名，不要固执于任何一两种，顺其自然因地制宜才是最理想的。　　对于长时间墨守成规的夫妇，了解并尝试这些之后，相信定能得到理想的结果。　　●希望怀孕的姿势　　　不妊的原因很多，若仅采取某种姿势就可怀孕，当然是不行的。所谓易于怀孕的姿势，必须以夫妇双方都很健康，没有任何不孕因素为先决条件，才能成立。　　当经过现代医学的诊断之后，仍然查不出不妊的原因之时，这种姿势也许还派得上用场。　　１、屈曲姿势　　　也就是古人所称的屈曲位，男女相对，妻子在下仰卧，双腿高举，把双腿架在男性的肩上。　　这种姿势能使膣前庭和阴道口露出，便于阴茎的插入，结合的程度也较深，这样的姿势能使保持精液的部位——后窟圆盖，便于积存精液和摄取精子。　　射精之后，若一直保持原来姿势达三十分钟左右，精子是一定会进子宫的，抽出阴茎之后，还必须在腰下放置枕头，让女性保持原来的姿势。　　中国古代的性书中，这种屈曲姿势被称为“龟腾”。　　龟腾中，女性将双腿架于男性双肩上者，称为野马跃，架于男性的臂弯之间，男性以双手提升女性腰部的方法，此时阴茎更能深入，女性得到更大的欢悦。　　这是使精液进入体内的一个理想之方法。　　２、肘膝姿势　　　容易受孕的另一个姿势称为肘膝位。这是女性以两肘与膝使腰部提高，男性由后方插入的方式，也可以在胸部下方放置枕头来代替肘部的支撑。　　采用本姿势时要注意尽量提高臀部，放低两肩，为了将精液存在膣圆盖里，因此射精之后必须保持原来的姿势，男性离开之后，可在腹部下方铺置棉被，以避免疲劳。　　●性器短小的姿势　　　性器短小并不会使男性无法性交，所谓的性无能仅是指勃起能力不够或其他原因之类，在正常生活中只要能勃起就一定能性交。　　有人会认为自己的性器短小，事实上大部分的人的性器都是在平均长度以内的。但是普通大小的性器对于肥胖的人或肚子凸出的男人而言，相对的就变短了。这种情形下，只要在女性臀部下垫置枕头，把腰部稍微提高，就能有理想的性生活了，如果男性能以双手把女性的腰部提起，就更为完美了。　　１、屈曲姿势与高腰姿势　　　性器短小或男性肥胖以致无法充分显露性器时，采用屈曲姿势和高腰姿势比较适当。　　这两种方式下的性器结合程度相当深，能给予女性欢悦，因此虽然性器短小，却一点也不会产生自卑感。　　高腰姿势在医心方之中称为翡翠交，也就是意味着翡翠与相交的意思，目前称为面对面的高腰姿势，亦即女人仰卧抬起双腿，男人略蹲张开妇腿，位于女性双腿之间，两手抱着女性之腰，令玉茎进入阴道之中。　　２、后坐姿势　　　性器短小者可采用另一种后坐姿势，即是女性的之臀部成蹲姿来进行，若还是不能适合性器短小的男性那就必须再移向前方一些，然后再弯下腰，如此可使性交运动自如，而且结合之程度也比较深。　　３、骑乘姿势　　　这是一种男性采取仰卧，女性跨坐其上之姿势，双方面对就骑马一橛，因此取这个名称。　　女性跨在上面半身直立，可使子宫下降，女性由于大腿张开跨坐，而使阴道大为张开，阴茎易于进入，而且插入之后，阴茎的前端能子宫颈部，如此纵使性器短小，也能使女性获得充分的满足。　　但是由于这个姿势能提高快感，在接近高潮之时，女性全身之肌肉会收缩，全身精神紧张以致于使身体向后移，因此在到达高潮之时会产生阴茎退出的缺点。　　对性器短小的男性更是严重，所以要特别注意，女性在达到高潮之时还要保持原来的姿势是相当困难的，因此最后还是会回复伸展姿势，然而伸展姿势对性器短小的男性是相当不利的。　　骑乘姿势在医心方中称为空翻蝶，含有蝴蝶在空中飞舞的意思，男性仰卧两腿伸展，女性正面坐男之上，以手扶持使阳峰进入玉门之中。这种姿势与日本江户时代的腹枪姿势相当，从前就已经晓得这个玉茎深入的姿势适于性器短小之男性了。　　●性器长而大时的姿势　　　男性的阴茎长而且大，以致无法性交，乃属特别情形，此书不考虑这种情形。　　１、背面姿势　　　一般而方，背面姿势由于靠着臀部，因此阴茎插入之程度较浅，又由于看不到女性的脸，因此在害羞的情况下，这是一大优点，而且女性的阴道口变窄，能使摩擦感增加。　　医心方里称此种为玄蝉附，意思就是说，红中带黑的蝉，附在树干上的意思。　　其解说如下：女子伏卧，两足伸展，男子趴伏其大腿内则两腿微曲，两微抱女子之颈，由后持玉茎进入玉门之中，此法性器结合的程度比较浅。　　２、后方卧势　　　背面姿势中的卧姿，称为后方卧姿，此种姿势对阴茎短小的男性非常不合，但是对阴茎长大的男性来说，就恰是一种理想之姿势了。　　这种姿势在所有性交之中最不显眼，最适合在与孩子同住的情形，但是阴茎短小的男性却不易插入。　　●男性疲倦的姿势　　　１、女性在上姿势　　　丈夫疲倦时，为了不增加其疲劳，最常用的就是女性在上的姿势。　　这个方式中，男性只要仰卧就可以，性交的主动权操在女方手中，可使男性完全不消耗能量而完成性交活动。　　女性在上的姿势也有种种不同的变化，先以男性仰卧来说，就有双腿合拢与分开的不同。　　女性方面有双肘支撑害男性两侧，或是两腕直立于男性两侧，以及两膝直立完全坐在男性身上等等。　　其中最激烈的应算是跨于男性中腰部位，使腰部坐直做上下运动的姿势了。这个姿势可以使阴茎深入阴道之内，由于子宫下降，因此龟头能够直接刺激子宫而使男女皆能获得快感。　　男性由于自始而终皆保持同一姿势不需活动，因此是一个在男性疲倦之时，能使双方满意的姿势。　　２、前坐姿　　　丈夫疲倦时可采用的另一种就是前坐姿。　　男女面对面，男性坐下伸出两腿，女性大腿张开跨坐于男性之上，彼此互相拥抱的姿势。　　这是双方做皮肤全面性的接触，因此刺激很强烈，二人面对面也能聊天，性交活动由女人来做，男人只要保持同姿势就可以了。　　这种情形下，男性把双手置于背后，完全由女性来运动，当阴茎插入阴道之后，女性也把双手置于男性之后，刺激对方的方法是采用提高臀部之法。　　男性把手放在背后，任凭女性摆布的情况，总是令人有一种不够的感觉，此时的女性也把手放到男性背后，作两脚向前伸出或向后弯之动作来使性器结合，由于刺激增强可获得较大快感。　　３、后坐姿　　　这是男性坐着两手置于背后，女性背向男性坐其上的上位姿势，此时女性之阴道口朝后，阴茎易于插入而且女性的运动也比较自如，适于男性疲倦时采用。这个姿势的缺点就是彼此不见不到对方的脸，因而无法交谈。　　４、仰坐姿　　　男性所喜爱的另一个姿势是侧卧，彼此不让体重加诸对方，男性可以由前面或后面插入。　　由于不必随对方的体重，因此适合在疲倦时采用，这是一个只要一接触便能享受乐趣的的适当姿势，能够长时间维持的姿势才能享受其乐趣，无论男女，在疲倦时可采用此法，但其缺点是插入的深度较满，而无法获得充分的刺激。　　●女性疲倦时的姿势　　　对于女性来说，只要不是太勉强的姿势，都可适合疲倦的女性的。　　１、正常姿势的变形　　　在正常姿势之中女性把两腿盘在臀上，由男性做上下反复运动，女性的臀部会跟着上下摇动。　　因此就是自己没有作运动，也会被摇动而得以提高喜悦的程度。　　２、伸展姿势　　　阴茎进入之后，使双腿伸展的就是一种能使女性喜悦的姿势。此时男性若不能让自己的重量压在女性身上，就要用双手支撑自己的体重，仅让阴茎接触对方，这很能让对方得到快感。　　而且由于女性的双腿伸展使阴道变窄，因此，男性能在运动中得到充分的摩擦，交得到快乐。　　伸展中有两种开形态，一是男性双腿合拢，置于女性两腿之间，另一种是男性两腿张开，使女性的双腿放在自己两腿之间，二者形态的功能完全一样。　　３、背面姿势　　　这是一种女性伏卧，从后面插入的方式，这方式若一开始就伸长双腿会很不容易插入，所以必须让女性先张开双腿插入之后再合拢并自然的伸展双腿。男性尽可能不要让自己的体重压在女性的身上，因此要用双手或双肘支撑自己体重，仅这点相当重要。　　不论是伸展式或背面式都给予男性较强的压迫，并得到充分的摩擦和快感，这就是其优点，但也由于性器结合的不够深入，所以在性交运动中阴茎会滑落。无论如何，女性在疲倦之时，采用此静止的方式是非常理想的。　　４、侧卧姿势　　　这也是被女性所欢迎的，也就是侧卧，在医心方之中称此为利脏法，这是因为彼此的五腑六脏都处于优势之故，试看其解说：女子侧卧，两股微弯，男子横卧，反向利于此，行四九之数，数终则止，能使人之气和，且能治女门之寒，日行四次，二十日必可痊愈。也就是说这个方法能使腰部冰冷的症状在二十日内痊愈，所以是一种很理想的姿势。　　女子面向下，身体正直俯卧，男人伏在她背后，将阳具深深插入后，略抬高女股，再用阳具刺小阴唇，反复作五十次，等到对方春情荡荡，粘液流溢，阴道颤动，阴户大开达到高潮后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、悲、恐、惊等七种情绪导致的病症。　　“蝉附”交娱中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，钦半在左右摆臀来男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户生得比较低的女性运用。　　男人虽说是伏在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上，而是用双肘支撑着身体的重量，双脚打开领先在床上，因此，在下位的女子，不会因为男人全身重量压得她透不过气来。　　行房时的呼吸比较急促，若胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。　　男人在行此法时，得顾名思义，蝉是附而非压。　　女子因受姿势的限制，身上又有男人伏着，若想要她有很理想的配合行动是不太可能的。因此男人便是负着绝大部分的劳务。假如女子阴户生得太低，或是长度不够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盆下放小枕头之类的东西，以使阴户抬高暴露。　　由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合，在这种姿势并卧下，女子可免受男人重量压迫。男人也可以不必用双手两腾来支撑身体，甚至于懒一点的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。　　大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐，唐皇在性交方面是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式，白行简的这篇文章，在甘肃省，敦煌县的鸣沙山一个石室中被掘出来的，名叫“天地阴阳交合大乐赋”。其中描写武则天打开凤帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明眸，由侍女挽扶着衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲。　　玄女经九法中虽然没有上述的侧位，但在以后所述的“七损”里却出现了侧位，白乐天作的“长恨歌”里，曾有“在天愿作比翼鸟”，据说就是描写玄宗和杨贵妃，象比翼鸟一般的侧卧位的性技法。　　“女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。”玄女又接着说男人跪姿面对女子，双手推女腿至女乳，阳具刺激大前庭腺，并刺激阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。　　女子此时就会有很高的快感，自然摆动起身体粘液也大量地分泌而出。阳具便更深插入使女子达到高潮后即休战罢兵，若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。　　此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右腾翻不已，再加上阳具左往右往，会像只乌龟般沉醉在腾云架雾中。因此，称这种姿势为龟腾，实在描写得淋漓尽致。　　龟腾交合法，可以使阳具深入阴道，由于女子双腿提高屁股也自然升高。阴户便能为男人饱览无遗，有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人饱赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。　　一般毛发较多的部位，除了毛发外，便是阴户附近所生的耻毛。有许多民族间，或在某些时期非常风行拨除阴毛。象古罗马的女子，阴毛的拨除，已经成为一种时髦的习尚，正象现代的舞女拔掉腋毛一般。在古希腊的雕塑女像里，我们自然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作而已，它显然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶图像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦，她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各个时期中的审美观点，都是大同小异的。　　耻毛和男人的胡子一样，它们早先只不过是纯粹和生理保护作用和第二性征的表象。正和许多禽类所生的羽毛，马和狮子的髦发一样，耻毛和胡子，有时候价值很高。在男人，它代表着人格的尊严与华贵，在女子，它是美貌至高无上的标识。但有时候，它又不免遭人厌弃。以致被截短刮光或完全拨净。　　早年基督教反对留胡须，后又主张刮除阴毛。英国维多利亚女皇时期公认把阴毛画在画像上是令人作呕三日的。　　现代文明社会里，大家似乎都不再注意耻毛的有无，女人把时间都在头发梳理和眉毛之上了。　　●勃起不全的补求姿势　　　１、屈曲姿势　　　这是一种女性的双腿架于男性肩上的姿势，男性因为能瞧见女性外阴部，而且阴茎的摩擦外阴部时最起码也能勃起一半。同时女性因充分的湿润，阴道入口也已经张开，这样阴茎虽然并未充分勃起，但还能滑入阴道之中。　　阴茎一插入之后，女性便将双腿靠拢，以手腕将男性抱紧，自己先开始性交运动。　　此时半勃起状态的阴茎由于阴道的缩紧刺激，不久男性便能完全勃起，而可以开始性交的运动。　　这个姿势也可以在射精之后，想再来一次时采用。　　医心方中称超过不全为绝气，而且对屈曲姿势颇为推崇，亦即“绝气者，因有心欲，若强行则汗流，则气郁终至。心热而目盲，若要治愈，令女正卧，男子抬起其双腿，深深直入，女子则自行动摇，日行九次，十日之内必可痊愈。　　在中国古时认为阳萎是房事过度的结果，治疗之方是每日采取屈曲方式性交九次，十日之内便可自然痊愈，这真是一种积极的治疗法。　　２、高腰姿势　　　在床沿使女性的阴部靠近床铺边缘的睡姿，能产生与屈曲方式相同的效果。　　若是床铺高度适当，男性只要站着便可以将半起的阴茎放入已经充分张开的阴道口内。　　一旦阴茎进入阴道，女性就开始以原势作上下运动，并且将双腿并紧，将男性之性器夹紧，这是相当重要的步骤。　　其结果会和屈曲方式一样，由于双腿并紧而使阴茎被阴道缩紧夹住，也由于女性之自行运动而使半勃起状态的阴茎完全勃起。　　●怀孕时期姿势　　　１、初期用伸展姿势　　　怀孕初期之腹部尚未凸起，起先采用正常姿势，在进入之后再取伸展姿势，可使男性之性器受到强烈之压迫感。在这种姿势中，女性不用积极运动，而由男性主动，因此男性很快就能兴奋并射精。　　２、后期用背后俯卧姿势在怀孕的后期，女性因腹部凸出，无法用普通的姿势，此时最适当之姿势应该是背面姿势了。　　在背后侧卧姿势中，女性完全没有负担，而且由于女性臀部之阻挡，阴茎不会太过深入，对子宫的刺激不会太大，因此自古以来就被推崇为怀孕期间的最佳姿势。　　这种姿势无法使男性满足，但有缓和男性性欲之作用。　　对男性而言，虽不能获得满足，但一定要考虑到是否可以深入，因此这个姿势虽然刺激小，但在怀孕期间一定要想开一些，并多予合作才行。　　阴茎若是不能勃起，通常是无法进入阴道的，然而一般情况下，人总是愈急愈糟。　　在这种情形下，女性必须要帮助丈夫使其略为勃起而得以插入，一旦插入后，由于受到刺激，就会比较容易完全勃起。　　也有人建议在怀孕后半期用后坐姿，这姿势固然有女性身上没有重压的优点，但是女性稍向前倾，性器结合的程度较深，对子宫的刺激也较大，因此奉劝大家不要用。　　３、绝对不可用的姿势　　　怀孕期间不可以采取的姿势是女方在上姿势，尤其是骑乘姿势更是千万不可。　　结合太深，直接而强烈刺激子宫，有时会发生破水现象而导致流产。───────────────────────────────────　　　　　　　　　　　　　　第八章　生子之法　───────────────────────────────────　　本篇为受胎篇。本命行之性训，在日本流传甚久，原益科学之科教书也加于引用。　　求子需求子女，本章说明怎样才能得子。　　但古时尚不知精虫与卵子的结合，所以本章除受胎理论与方法外，大都是有关禁忌事项，均属于神仙思想的五行说，易、历、占、迷信等，故至为难懂，在医学上也不怎么重要。　　由于禁忌太多，须提心吊胆过性生活，故无法中肯，本章某些地方暗示受胎可能期间，并有优生思想受胎调节之萌芽，仍属不容忽略之处。　　千金方有如下记载：　　男女结婚与养育子女为人类的根本，所以古代圣人，特为此叙述其宗旨，以教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦临事，就像完全不懂事的傻瓜一样。　　所以详述求子的方法留给子孙，希望与有志者一同，共同作好参考资料。　　想得子者，应先知夫妇生年干支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命不在于子体，废死、墓中等那些日本出生者去求子的话，必能得到。　　如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在子体、废死、墓中之日出生者，就是求子，也不能得。　　必须注意禁戒，如果忽略，即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应。　　就是五行相生，有福德之夫妻，仍应依法规避禁忌，则所生孩子，其命运当尽善美而幸福，固不待言。　　千金方又说：　　“想使出生的孩子幸福者，交欢日应避免丙丁日，及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。　　在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生子女，或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎，甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁子。　　又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，水井或厕所旁边，坟墓或棺木旁交合，均不可以。”　　此文自千金方第廿七卷房中补益引用。句中文写得有些异动，不外基于自然现象之变化影响人体之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海潮涨退与人之生死有关。　　又有这样的记载：　　“大凡遵法交合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人入胎，而且使父母之性行顺调，所作所为得心应手，家运日益兴隆，端祥竟相聚合来。　　如果不依法交欢则福少。愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之性行凶险，任何事都做不成功，家运渐衰退，报应不断出现，所生的孩子即使能养育成人，国、家、我身将灭亡，这就是所谓祸福无门，惟人所召。　　祸福效验显著，如影随形，响之于间然，那是一锭不掉的必然之理，怎可不去理会呢？”　　产经上这么说：　　黄帝说：“人的生命起源于胎内含阴阳，在含阴阳时必须避免九殃，九殃即次述九种祸害。　　一殃，在晨日中所怀孕的孩子，会呕吐。　　二殃，在夜半怀孕的孩子，正什天地闭塞，那些出生的孩子不哑即聋，非盲即瞎。　　三殃，日蚀所生的孩子，身体必衰弱多病，毁损伤残。　　四殃，雷电时所生的孩子，因际天怒，必成疯子。　　五殃，月蚀所生子，子母必遭凶险。　　六殃，虹霓出时所生之子，年表时运气不济。　　七殃，冬日与头夜之日怀孕者，父母均受伤害。　　八殃，弦望之夜所生的孩子，必为残兵，或患眼淋病，淋性结膜炎而失明。　　九殃，酒醉或过食时所生的孩子，疯癫或患恶性之瘁疮者。”　　又说：“有五观，在此五种状态下怀孕时，会生不肖的孩子。　　一观：月经中，身体尚未清净时。　　二观：父母生疮时。　　三观：仍在服丧期中。　　四观：患温病未愈与亲属死亡时。　　五观：在怀孕时，过份忧虑或受惊恐时。”　　产经引用九殃与五观，劝戒人勿在天变地灾或人体失时受胎。　　玉房秘诀说：“交欢时，有七项禁忌：　　一忌，在晦、朔、弦、望之日交合者，伤精气，这时受胎所生的孩子，必死于刑戮或受刑为伤残，应该特别谨慎。　　二忌，雷、风、天地感动时交合者，因血管跃动，这时受胎者，生下来的孩子，必生肿物。　　三忌，暴饮暴食后，食物尚未完全消化时交欢，则大腹挺挺小便混浊，这时所怀孕的孩子，不是抽羊癫疯，便是疯子。　　四忌，在小便后，精气尽失状态下交合时，博脉间歇。这时所怀胎的孩子必有灾异。　　五忌，因疲劳而肩上内骨僵硬，情绪不安，在此状态上交合，则病肌肉或阴部痛，这时所怀胎者必夭折。　　六忌，刚刚入浴，毛发，皮肤尚未干，即行交合，使人暴燥，这时所怀孕者，必不能护全生命。　　七忌，阳锋坚硬，勃起怒张时，感觉血管痛，交欢不方便，是因为阴茎内部有损伤，这时怀孕者，容易生病，这些便叫做七伤。”　　玉房秘诀之七伤差不多与早出各书禁忌重复，但说明得当，从现代科学立场看来，有些地方不合乎科学，但若基于我国医学之“天人合一说”来说，则理属当然，由此可知，自然现象与不适交合应有的节制，是怎么一种情形。　　日本高桥铁谓弦、晦、晦、朔外，瘐申、或月经时，霹雳、天地晦、薄蚀、虹霓、雷电、大风、大雨、大雾、大寒大暑、冬至夏至、地震时日时，均为所忌，那么要进行适合男女双方心身情况均侍的时机交合，就寥寥无几，而且经常要提心吊胆过性生活，无法尽情。　　此外尚有：　　１、腊月暮　　　天生哑巴或聋子，是腊月暮之子，在腊月暮，百虑整夜聚集者，这时君子都齐戒洁身慎行，但小人则偷偷在交合，其子必成哑巴或聋子。　　２、火子　　　生下来的孩子，以后因伤害死亡的叫火子，上神佛的腊烛尚燃烧未熄而行交合，所生的孩子必因伤而死亡。　　３、雷电　　　天生癫或疯子，是雷电之子，四月、五月下大雨，雷电霹坜不止时，君子在斋颧洁身慎行，小人则在偷交合，故生来的孩子必成疯子。　　４、重服　　　出生后被虎狼所噬吃的重服之了，服父母丧者，孝子，穿麻戴孝，不吃酒肉，是以郡承服期中消瘦衰弱，禁交合，但小人则偷偷摸摸交欢。因此，生下来的子女，必为虎狼所噬吃。　　５、童子裹　　　出生后淹死是因父母处理胞衣错误所致，将其放在铜器之中，以铜器盖住，埋在阴凉的篱笆下七尺深，这叫童子裹。这个孩子，将来必淹死。　　大风捍所生的子女多病，雷电时所生子女癫疯，大醉时子为白痴，劳倦时之子必早死，行经时所生者必战死，黄昏时所生者多灾，夜深人静的半夜所生之子，不哑即聋，日入时所生者，口吃不会讲话，白天正午所生者癫，黄昏时刻交合而生之子，会伤害自己。　　本节说明求子之禁忌，理想的时为天地之气静，夫妇之气平时，而且相当于生气之上午中，尤其是黎明前受胎为理想，日中、哺时、黄昏、日入、人定，均在下下，系死气之时。　　又有这样的记载：　　素女说：“求子自有一定的法则，洁身，心里不念勿想，什么事都不介意，心安理得，衣着端正，虑心斋戒，女人月经过后三天，在半夜过后，晓时头一遍鸡鸣时，必性戏后，使女兴奋发情，始行交合，凡交合，适合原则才能互相享受其乐趣。在射精时，稍微抽出，但不可使龟头抽出小阴唇之外，太过离开子宫之门时，则无法进入阴户，如果照技巧生孩子，子女必然贤慧长寿。”　　又有这样的记载：　　彭祖说：“求子的方法，以养精最紧要，不可经常射精。妇女月事后十五天交欢生子女，如果是男子，必然是聪明的有智慧的、长寿的、品行高洁的，如果是女孩子，则必秀丽贤慧，其夫必然显贵。”　　又说：“经常在黎明时交欢的话，不但能使身体舒畅轻松，精力更加充沛，生的子女必富而多寿。”　　彭祖的求子法谓月经十五日上午零时起至四时左右受胎能生好子，其日数大约与现代医学狄野学说所指排卵日一致，经验之深，值得敬佩。　　素女说：“阴阳交合时，应避免禁忌事项，生气充沛时生的孩子，都能长寿。夫妻均高龄时，即使在生气受胎的孩子，也不能长寿。”　　又云：“男女在百岁时生的孩子不能长寿。八十岁的男子如与十五、十八岁的年轻妇女交合，可生育，如果不犯禁忌的话，生的孩子都能长寿。女人虽已五十岁，如与年衰的丈夫交合，仅能生育。”　　素女谓老年人亦可能受胎。根据我国医学的原则论，女性受胎之可能年龄为十四岁到四十九岁，男性由十五岁起至五十六岁，其说见素部第一篇上古真论。在此识为八十岁老翁与五十岁女性亦有生育可能，谅系举出稀有例子。　　根据现代医学，只要月经正常，即有排卵可能性，与年龄无关。又男性只要有精虫，如得年轻女性，生并非不可能，故不能一概认为不合乎科学。　　又玉房秘诀有如此记载：　　“女人怀孕尚未满三个月时，选取戊子日，拿下男人冠缨，烧成灰，放入酒中吞服，那么生的孩子必然富贵明达。”　　又说：“无论如何，不能生育的女人令其左手拿十四粒小豆，右手握住龟头，送入阴户，然后抒情啼放口中，同时，把男根塞入阴门，听着精液哗哗地流入的声音，吞豆那么一定效验，万无一失。”　　玉房秘诀在此记述两种符咒：　　一是在妊娠三个月以前戊子日把冠缨烧焦，合以酒，则生好子。　　另一种是于交欢时吞下十四粒红小豆便会受胎。　　虽是无根据之符咒，是为了解中世人民生活的民俗好资料。　　而关于生男育女，玉房秘诀说：“阳精多则生男，阴精多则生女，阳精为骨，阴精为肉。”　　根据一般生理，家们以蜘蛛、蜥蜴等小动物为题材实验的结果，认为母体的营养充沛，则其生的子，亦是雌性较多于雄性。不过，对于这些小动物，其营养状态和性别比率的关系，也有人持反对意见。一般苍蝇和蚕摄取的营养量，几达营养过多的境地，结果生的雌性比例，毕竟看不出有任何变化。　　那么，人类的情形又是怎样呢？　　　根据统计，当母体在受胎时，其营养充沛的话，生的以女孩居多，反之则以男性为多。　　在战争、饥饿、传染病盛行的岁月，生的也以男孩居多，显然在丰衣足食的国家，其国民生育的孩子，的确以女孩多，而拓荒者之间，生育的男孩比较多。　　同时医学家巴克斯从兔的实验中，得到这项结论，缺乏维他命的丈夫，只能生育女孩，因为男人高度的缺乏维他命更会使精液减少，性欲减退，精子数不足等现象。　　一般女人还远比男人缺乏维他命Ｄ，根据动物实验，如果缺乏Ａ、Ｂ１、Ｄ、Ｅ维他命，精力便显著的减退，由于胡罗卜含维他命Ａ，吃多了会特别加强精力，并可望多育男孩。　　但女人在排卵期中，血液中的维他命Ａ大为增加，这种维他命Ａ可以帮助受精、预防小产，如果缺乏维他命Ｂ１和叶酸，都会增加生育畸形儿的机会。　　缺乏维他命Ｂ１，除此之外，也是引起精力不足的主要原因，甚至会影响睾丸萎缩，含有多量维他命Ｂ１的食物是胚芽、蛋黄、糙米、肉类等，因而多吃肉类和糙米，将有助于蓄积精力，如果男人多吃这类食物，也可望多育男孩。　　含有较多的维他命Ｂ１的豆类或肝，可以有助于女人何尔蒙的活力，如果缺乏维他命Ｂ２，将使孵胞荷尔蒙原本很的活动力为之消失，而且缺乏维他命Ｂ１和Ｂ２，都会剥削女人的活力。　　至于维他命Ｇ，植物中以包心菜、红辣椒、豆芽、水果，尤其是桔子的量为最多，如果缺乏维他命Ｇ，女性所排的卵子便变得非常微小而不足，并会引起卵子的细胞退化，更会使男人无法应付闺房之乐。　　肝油中含维他命Ｄ最多，雌性动物如果不断地吃维他命Ｄ的食物，则可多育雄仔，由于维他命Ｄ可以增加血液中钙的质量，因此如果给雌鼠多量的钙，便可以促使它多育雄仔。　　诸如上述，如果男性多吃含有维他命Ｂ１的食物，可以增加精力，多育男孩的机会。　　麦类含维他命Ｅ最多，如缺乏维他命Ｅ，轻则导致精子减少，重则影响性欲减退。因此，它实在是提高两性受胎能增强精力的一个功臣。　　第一次世界大战期中，德国芝凯尔曾获得很多对已婚夫妇的合作，根据他们的叙述资料，选择性交日期明确者，作秘密的统计，从他研究的成果看来，在排卵期以前性交并受孕生育的子女，以男子居多。　　而在卵子排出稍后，或因排卵迟延而在预定排卵期以后性交，且受精的胎儿，大半都是女子。　　自从佛凯伦尔、亚萧夫等伟大的学者提倡“排卵是在月经与月经之中间期”并成为不可动摇的定理之后，芝凯尔便推想，这种受精时期与决定性别的关键，是受精期卵子的成熟度，可以左右男女性别的决定。　　同时他又指出：“月经持续日数只有一、二天的妇女，生女的较多，而月经愈长，生育男子的机会也愈多。并说月经持续的日数长达九天以上的女人，如怀孕的话，那么即可以推断她怀的胎儿是男的。”　　然而，医理及生理学家裘辛就月经不调之中的月经血量多的，和月经血量少的妇人，调查她们的胎儿性别的关系，他把产院的病历表整理统计的经量多的妇人生育的１９２７个婴儿之中，男是９８９个，女占９３８个，经血量少的女人生育的１４７７个婴儿之中，男占７９０个，女点６８９个。　　由此证明，月经血量少的妇人，比月经血量多的妇人生的男子较多，他认为，婴儿这种性别的倾向，是与母亲的卵子的营养有关，因此月经血量少的女人的卵子，大都营养不好，因而生的男子也多些。　　一般说来，老夫少妻生的以男的居多，妻子二十五岁到三十岁，丈夫在四十五岁以上时，他们生的男子出生率最高。　　依照一般夫妻的年龄差，丈夫的年龄比妻子大，其年龄之差愈多，生男的机会也愈多，夫妻年龄相等或仅差一、二岁，其生的女子要比男子多了，丈夫的年龄比妻子少时，生的女子略多。　　赫法凯尔、沙特雷法则，经凯来特鲁修正如下：　　丈夫年龄比妻子高时，其性别比率是女１００对男１００．８，生的男孩较多，这与赫、沙两人结论雷同。　　但丈夫年龄比妻子多一至五岁，其性别比率是女１００对男１０３．８，多出六至十岁时，是１１３．７，而丈夫年龄高达十六岁以上是１２２．１，男的出生比率是显著上升。　　所谓“女人情欲强时生男，男人情欲强时生女。”这并不是指性生活的精力，而是指性的强弱而言，因为性的兴奋程度和性的精力，在本质上是固然不同的两件事。　　当女人达到性高潮时，阴道里的碱性便告增强，当它持续不地，不仅精子的受胎能力强，而且容易怀男胎。因此，女人获得的高潮比较强而频繁时，所受的胎，属于男生的比率就自然高些。　　男人的射精和女人的性高潮，在时间是有联系的，当妻子得到高潮快速而强烈，且在频繁感受之后，丈夫始告射精便属于男性，如丈夫射精之后妻子方达到性高潮时，则属于女性。　　一般人都认为，性交时性兴奋强烈的那一方面男人强烈于女人足见这是与性高潮及阴道的内酸度的变化，将会左右性的理论是不谋而合。　　因此，有人探取欲生男孩子，丈夫应尽量消耗体力，使妻子不致达到性高潮，要是想生育女儿，应设法增强丈夫的精力，并慎于在排卵日之前性交的方法。　　年青而热情的夫妻们，你们不妨尝试这种性交调节，一定非常有趣，如能和生男育女的食物管理法并合实行，当非无庸之举。　　一九三零年，德国岫尼史贝格慈善医院妇产科主任达贝克教授发表，阴道里的性状，对于孩子性别的决定具有极重要的关键的，也曾经常用小苏打为前来求治的妇女洗阴道，增进怀孕能力，但意外地，发现治疗的妇女，在怀孕后的都是男子。　　一九三零年，接受过他治疗的妇人之中，计生育５３个男孩，居然没人生女孩子。　　因此，他细以胎儿性别的决定，可能是阴道里的酸性度使然。　　一九三二年，他所治的女患者之中，生育的男孩子７４个。因而，他基于性染色体的构造之论点，作如下说明：　　“阴道里的弱碱性，可促使决定男性的Ｙ精子的运动过于活泼，使受精机会提高。”　　一般健康的妇女，其阴道是弱碱性的，因为精液属于弱酸性，所以有些时候酸性较强，有些时候酸性较弱，结果，生育的男女大体各占半。　　但自从温达贝克发现这项伟大的原理之后，即有许多学者着手实验，若干实验成绩颇满人意，对于一些抱子心切的女性都纷纷利用重曹（小苏打）水洗涤神秘的子宫口和通道。　　究竟生男还是生女，这是男性的精虫中的一种染色体所统制的，精虫的Ｘ染色体和卵子会合，胎儿将是女的，如Ｙ染色体和卵子会合，胎儿将是男的。所以生男抑或育女，在精虫与卵子会合的瞬间就定终生。　　在今日，人既不能操纵，也不能事先猜出胎儿的性别来，究竟生男还是女，还是耐人寻味的问题。　　然而，孩子的性别，究竟能否控制于父母之手呢？　　　从现代的生理、医理、物理、化学等科学分析的结果得知孩子的性别，与父母的营养、体质、生活环境、性交技巧、愉快程度，以及物理、化学疗法等方面，有其直接的关系，如果我们能在这些方面找出重要的关键，就不难控制孩子的性别了。───────────────────────────────────　　　　　　　　　　　　　第九章　性伴侣的选择　───────────────────────────────────　　●好女　　　本节为对象选择篇，与下一节刚好相反，内容说明哪种女性是施行房中术的理想对象。　　兹所谓有好女，谓典型的女人，以未满三十岁者为理想。值得注意的是，以毛少为上，而且喜爱阴门较高者。姑且不论理由如何，可知中国古代美人的标准，可以说是珍贵的资料。　　玉房秘诀上这样写着：　　仲和子说：“神情妩媚，举止安详，性情温柔是女人的长处，如能用女人的艳丽婀娜与举止优美去补短处的话，不但使男人赏心悦目，亦能使人延年益寿。”　　又说：“御女人，最好选个年轻的，乳房小，肌肉丰，头发细，眼睛小，瞳仁黑白分明，脸与皮肤要白嫩光滑，说话声音要轻，头部以下，手脚关节不粗为佳，阴部与腋下以无毛为最好，如有，细软光滑者为佳。”　　又大清经有这样的记载：　　黄帝问：“入相女人指的是什么女人？”　　素女回答说：“入相女人谓天生丽质，品性温顺沉着，声音润泽，头发细，柔软，身材不高不矮，不肥不瘦，身材苗条，阴户高，阴阜无毛，精力充沛的女性，年龄２５到３０之间，尚未生产者为佳。这种女人在交合时，淫液不断涌出。身体不断摇动而不能自己，阴部因汁而润湿，处处能配合男人的领导，如能获得这种女人，即使不得益处，也不会损害身体。”　　又说：“骨细，皮肤柔软，肌肉丰满，柔若无骨，皮肤柔软有光泽，雪白，手指肉节看不出皱纹，在脸上，耳朵与眼睛都坚立，鼻梁高耸，色白，身子不高不矮，腿丰满而修长，身体苗条。阴户高，肢体均匀丰满，而且无阴毛，皮肤光滑如绵花一般，阴部犹如涂油一般光滑，与这种女人交合整个晚上，一点也不知疲劳，对男人来说，非常有利，这种女人所生的孩子都会成为达官豪杰。”　　又云：“凡相贵人、尊女之法，欲得滑肉、弱骨、专心和性，发泽如漆、面目悦美、阴上无毛、言语声细，阴穴向前，与之交合，终日不劳，务求此女，可以养性延年。”　　大凡贵人，都会寻找逸物，其对象为肌肤光滑，清瘦，心情柔和，头发黑，光泽柔美，逗人喜爱的美貌，阴阜无毛，声音低小，阴门高而倾向前部。跟这种人搞整天，也不会疲倦。希望求取这种女人来养精延寿。　　●恶女　　　本节为恶女识别篇，与前节刚好相反，说明第二性征不显明的女性为交合对象时之不良结果。　　对于缺乏女性荷尔蒙症之观察甚周到，虽然部分有迷信成份。与日本江户时代（一六零三至一八六七）咸认为卷毛者为淫乱者，如出一澈。　　玉房秘诀记载：　　“丑恶的女人她的长相是逢头乱发、蝉窝麻脸、颈大喉粗，牙齿黄、声音粗憨、口阔、鼻子高、瞳仁混浊、唇长毛、手大骨粗，配以黄色干枯的头发，瘦嶙崎，阴毛粗硬、倒逆如戟，与这种女人交欢对男人是有损害的。”　　又云：“不可与皮肤粗的女人交合，过瘦的女人也不适宜，常要女人上位时也不御，喉粗声大，居傲粗鲁的，腿与胫部有毛的，嫉妒心重的，阴部冷的、性冷淡的，都不要，年龄超过四十者，胸部或腹部有疾病的，生倒毛的，患寒冷症的，卷毛而喉核大的，有腋臭的，淫水过多的，都最好不要交。”　　又大清经上，关于恶女有如下记载：　　“品评女人之法为，详细检查阴部及腋下之毛，原来，阴毛或腋毛应软而润湿，但相反的，其毛倒生，手背或胫部有毛，相面无光泽，这些女人都会使损害身体，只交一次，便相当一百次。　　随着月亮的盈亏而变成或女或男的半阴阳之类，尤其女阴象男性器者，最为有害，红头发、麻脸脊瘦、没有精神的女人对男人都无益。　　在此所说假半阴阳的，或受弦望影响的女性（广义言之，指月经不调，尤其是不正常出血。），最好不要选择，如仔细加以推敲，不无道理。”　　●异性性器的配合　　　对于性器畸形或不正常的青年男女，该如何使他们配合适当呢？这的确也是一项研讨的问题。　　但尽管如此，对于生来就有性器的人们，请不要以为这是人生的不幸，或以为这是不争气的表征，更不必因此而烦恼，造物者既然创造了它（畸形的性器），并不是有意要使它为难，自然会给它一个适当的安排，正如创造了亚当以后，不得不再创造一个夏娃，是同样富于它的艺术杰作的。　　因此，有这些性器类型的人，又何必为了这些小疵而忧愁呢？现在我本着一般的原则，将这些性器类型的人，一一给予适当的安排：　　１、竹蔗型配羊肠型　　　有竹蔗型性器的男子，他选择的对象必须是一个羊肠型性器的女人，那么他那光秃秃又长又细的阴茎，一旦插入羊肠小径的阴道，才会各得其所，各安其份，而且那竹蔗插在羊肠道中，对阴茎的摩擦是一紧一松，一重一轻的抽送运动，双方都会快感无比。　　如果他遇上一个阴户是盆子型的女人那才是索然无味，从脸容、身体形态上显露羊肠性器的女人是：她的手指特别细长，她的体态也很苗条，尤其她的那双眼睛，笑起来就合成了两条缝。如果你看到这样的女人那么你不难找到你的对象了。　　２、坦克型配盆子型　　　坦克型的性器是阴茎粗而大，阴毛短而密，插入女人阴道，男的不用抽送，它便自然而然的在里面横冲直撞，向子宫进攻了，所以他寻求的对象，必须是盆子型性器的女人。　　因为分子型的女人是阴户的四边翻开，门口尽处，仿佛是一只盆子，而且它的阴唇也特别宽大，要是这样，英雄便有用武之地，使坦克型的阴茎在宽大的阴道时而实施侧击突袭、扫荡，以及最后的冲锋陷阵等一连串的运动，使男女双方都能达到快感的高潮。　　从形态上显示盆子型的女人是：她的嘴唇特别大，或者肥厚，她的腰身较短，鼻梁是凹而且短的，如果看到这样的女人那么就是选择的对象了。　　３、鸭嘴型配蛤型　　　要是生来鸭嘴型性器的男人，他选择的伴侣必须是她的性器是蛤型的，因为他的龟头象鸭嘴一样的扁而长，一经插入蛤型的阴道里，便犹如鸭子食东西一样，在阴道内到处乱钻，而蛤型的阴道口弹性很强，当阴茎插入以后，子宫口就会忽张忽闭，同时也牵连着阴道口的时开时合，好像蛤一样。　　因此，蛤愈是起收缩作用鸭嘴便愈是在里面乱钻，这种带给男女双方的乐趣，真是锦上添花的了。　　从形态上看来，蛤型性器的女人她们多半是双眼皮的，尤其眼珠的颜色呈淡黄色，同时她的眉毛也生得比较低，说话的声音比较粗大。　　像这样的女人，到处都可见到，因此也不难找到。　　４、灯扫型配廉幕型　　　阴毛不是生在阴茎根部，而是生在阴茎之上，因此形成了灯扫型的性器。　　而廉幕型的阴户，是阴核特别发达，长而下垂，掩盖住阴道口，极易藏垢纳污，而发生骚臭。　　当灯扫型的阴茎一插入廉幕型的阴道之后，就好像是一把行刷子洗擦油瓶似的，使女性觉得一阵阵的骚痒，同时亦给男性带来无比的愉快。　　一般来说，灯扫型阴茎的男子，差不多都是眉毛很低，胡须是金黄色的，这是因为他们体内充满着男性荷尔蒙的缘故，所在在生理上起了一种不正常的现象，而在阴茎上长满了阴毛。　　而廉幕型性器的女人，她所表现的性情多半是内向的，并且她们的羞赧之心特别浓厚，她在形态上所表露的现象是：她们上眼皮多半是垂的，甚至掩盖住三分之一的黄眼珠，她时常保持着缄默而不喜爱各种社交和宴会的活动。　　５、马蹄型配旋涡型　　　马蹄型的阴茎短而小，形如马蹄一般，正因为它有这种缺陷，所以它必须配合阴道口狭小、阴道紧窄，阴道壁呈旋涡形状的阴户，才会名副其实，恰到好处，而且一旦交合时，阴道内膜闪闪生动，把马蹄型的阴茎愈吸愈紧，正好像急旋涡里一片落叶似的。　　有马蹄型性器的男人，他的身体大致都是矮胖的，而且她的舌根也很短，说话的声音很粗壮。　　至于旋涡型性器的女人，她所表现的形态是气量特别小，爱妒嫉、猜疑，并且多半体质弱的女人。　　６、杨桃型配棱角型　　　两端小而中间大，最长不过十分，这就是杨桃型的阴茎，上下尖而中间宽，阴道口很润滑，阴道也宽大，这就是棱角型的阴户。　　有此之阴茎，配此之阴户，正是添之一分则太长，减少一分则太窄，天衣无缝的了。　　虽然如此，但美中不足的是，杨桃型的阴茎，交合不到五分钟，它便泄精收缩，迅即软萎。　　这种美中不足的事，几乎令人遗憾，但是这种性器的男人可也不必因此而丧气，因为创造万物的使者它是面面俱到的，所以那些有棱角型性器的女人，她的阴蒂的感觉特别锐敏，经刺激后不久，就会受到快感高潮的满足，而达成两性之间各享受其乐趣。　　杨桃型性器的男人，与马蹄型性器的男人，他们在形态的表露大致相仿。　　而棱角型性器的女人她在体态上所表露的特征为，臀部比较小，两眼的外眼角比较细长，而其鼻子好像一个倒似的，说话的声音也是娇滴滴的。　　不过，杨桃型和棱角型性器的青年男女，在社会上很是少的。　　据美国金赛博士所作的调查与研究的报导，平均在３９５００对的青年男女只有一对，所以寻妥他们的对象很困难。　　有这种性器的青年男女，在人海茫茫中，请你去碰碰运气吧！　　７、太监型配吸水型　　　成年男子，生殖器的发育老停滞在儿童状态，或睾丸不全，或阴毛不生，而形成了一个太监一般的阴茎。　　这类型的生殖器，必须要吸水型的女性生殖器来配合了，因为吸水型的阴道，它在外观上没有什么特异之点，不过奇怪的是：１、在开始性交时分泌液很多，但十分钟左右便把分泌液吸收起来。２、它吸收男性精液的能力特别强，因此，它与太监型阴茎配合是很适当的。　　在太监型性器的男人，则她的体态言行和举止与常人没有差异。　　８、包茎型配闭锁型　　　正常的阴茎一至发育成熟以后，包皮即送到龟头冠之后。　　但是包茎型却不然，它的包皮多而且长，始终包住龟头。它必须与闭锁型阴户相配合，在性交时，才会使包皮向龟头冠后退，而从中享受到乐趣。　　因为闭锁的生殖器是阴道口完全闭锁，即尿道口也是很小，不容阴茎插入，亚洲人所谓石女是也。　　假使它能配合包茎的阴茎尚可勉强插入，而得不到快感，否则，她便非去动手改变为正常不过了。　　包茎与闭锁型性器的男女，在形态上所表现的与常人并无不同之处。　　９、钳头型配鹰钩型　　　包皮连，弹性弱，勃起时包皮与龟头连接的部分，向后紧紧地拉着龟头，这便是钳头型阴茎。　　生殖器生得很下，阴道里有肉粒　物一个，垂下如钩，这就是鹰钩阴道。　　以钳头型阴茎配合鹰钩阴道，正是相得益彰的了，因为当性交时，阴道阴壁那个肉钩，便可紧紧地吸住龟头，经过一进一出的抽送运动，男女双方，真是感到欲罢不能的快乐。　　鹰钩型性器的女性显露在形态上的是：颧骨凸出、两眼多半是鸡眼、身腰都很长而腿部较短的女人，而钳头性器的男性则与常人没差异的特征。　　１０、鹅颈型配葫芦型　　　阴茎弯曲如鹅颈，便是鹅颈型的阴茎，阴道口狭小，愈入内愈阔大，有如葫芦的形状，这便是葫芦型的阴户。　　当鹅颈阴茎插入初时较困难，但一经插入后，则阴道壁自然渐趋宽大，使弯曲如鹅颈的阴茎，可以在阴壁运动自如。　　本来，鹅颈阴茎多半是因为疾病或动手术所形成的，它除了配合葫芦阴户外，则无适当的对象了。　　１１、螺旋型配田螺型　　　螺旋型的阴茎，龟头上呈螺旋般有凸凹有旋圈，或其阴部有如螺旋钉的阴阳纹线。　　这类阴茎最宜与阴道口宽大，但阴道阴壁却很狭，好像一个田螺般似的阴户配合，才能能显示他们奇特的性能力。　　当阴茎一经插入阴道时，阴道口便自然而然的渐渐收缩起来，将螺旋型的阴茎密密的包围住了，当这时候，只要男性将螺旋阴茎在阴道内对阴壁作一紧一松，一重一轻的摩擦运动，不但可使男性飘飘欲仙，而且更能使女性神魂颠倒，这种人生的极大享受，那才真正是天作之合哩！　　螺旋性器的男人，与田螺性器的女性，他们在身体形态上所表现的，有许多地方都很相仿，就是他们的手上，尤其是脚掌上面，所显露的指纹特别少，而在他们的行为方面，所表现的都有果敢、决断的毅力，这真是所谓的物以类聚了。　　●从女子面相识性器　　女子嘴小指短者阴道浅，男子嘴大指长者阴茎长，女子嘴大唇厚者阴唇亦厚而大。　　反之为樱桃小口者，其阴道必浅，反之眼堂深者，其阴道必深，眼眶大而突出者，阴道浅，眼眶凹而小者，其阴道深，眼睛愈近视者，嘴宽阔者，阴户大而阴道小，眉毛少而眼小者，阴道毛少而阴道浅。　　女子眼大，而春水盈盈者，阴户小而内部大，精水汪汪，阳具细小者进入其中，不着边际，若配以阳具大者，出入润滑自由，可直采花心，极富欢趣。　　女子嘴唇较长者，其阴唇与内部大小相同，而阴道深，配合阳具细长者交合，可使乐趣横生。　　女子两颊有窝者，阴户小而阴道紧窄，交欢时阴口闪动不已，可至快感高潮，令人销魂。　　嘴唇挠出者，阴户可大可小，不浅不深，阴茎直入阴道时，阴户时张时合，快感异常，但不多见。　　女子有阴户小而阴道紧狭暖浅，精水盈盈者，阳具入内，如婴儿吸乳，摩擦力强易达快感最高峰，是为上乘，但不可多得。　　女子额骨高而眉毛深者，阴户小而阴道窄，玉茎入内，吸动快感，令人欲仙欲死。　　女子口小而额部狭者，阴户小而阴道亦小，具深远曲折，阳具短小者，难达到女子的满意乐趣，配合细长阳具，男女均可快绝。　　女子额部阔而鼻准短塌者，阴户外部凹平，大而阴道亦大，但阴道浅，玉茎纳入，易搔痒处，亦特有美妙。　　女子蠢不御，身体瘦弱不御（即不与她交合），经常从高就下不御，男声气高不御，胫股生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，食过饱不御，年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身常冷不御，腋臭，生淫水不御。───────────────────────────────────　　　　　　　　　　　　第十章　从女相辨别贞淫　───────────────────────────────────　　●唇相　　　妇女嘴唇长者，其阴户形如竹简，此类阴门里外一致，而内道甚深，犹如竹简，故男人之性具须细长者，方可配合而互感乐趣。　　嘴唇挠者，其阴户形如蛤蛙，其阴门可大可小，花心也不很深。　　一旦与男子交欢，花心之口就会忽开忽合，在锋头上做工夫，而外面之阴门也能忽开忽闭，如蛤蚌之两壳。生此类阴器之女子百人中约有五、六人，此女多生在关岛。　　下唇比上唇宽大者，色泽流露艳润，则为多情，温文尔雅，善事夫婿。天性贞淑幽娴。　　唇薄如纸，血色贫乏，少红多白，其体必患隐病，经闭，白带等症，春情死寂，欲念淡漠，此女守贞可靠，决非淫荡，惟体弱，非佳偶也。　　唇肥且厚，蝉翼般唇皮呈现之血色，红带黑，此类之女性欲特强，其红带黑系房事过度所致。　　●口相　　　妇女口小者，其额部也特别狭窄，所谓口阔阴门大，那口小者，阴器小。　　此类妇女不但阴门狭小，即阴道之内也是委惋曲折，如同羊肠小径。男子如无细长之性具，绝不能深入化境。若遇秉赋粗壮者，则不易行进。　　如嫁一性具小者，则夫妻决不会得到欢趣。生育更难。　　嘴密者，其阴户形如田螺，阴门甚大，内部却小，性具放入之后，阴道口会自然渐次收缩，而将插入之物紧紧包住，乐趣无穷。　　口角两面肥厚而红，生性好淫，断难贞洁，未出阁之女则春情早熟，偷偷摸摸。　　口阔者阴户必较一般为大，口阔与阴大成正比，妇女之阔大者，福泽多情之相，用情专一，敬事丈夫，不生邪念，古今贞妇，十九属于此辈，但口之阔大要与芳容相称，若过阔过大，丑陋恶俗，便为淫欲贱相。　　口唇上有一凹槽形，俗名人中，凡妇人之人中细长而唇肉色彩莹然，血色充盈鲜明，为多情贞淑之征，夫妻恩爱定会心甜蜜愈恒。　　樱桃之口，古今风流才子谁不狂迷，它可爱，有魅力，所以具有此口之女，必聪明玲利，娇小婉漫，富情感，对人充满热力，因而人误相好淫，然天赋之爱魅力，并非淫相，因好谈情，根本纯洁贞淑，而非污浊贪淫。　　尖口者，唇薄，其唇多皮少肉，口利，能言善语，常操皮肉生涯，娼门妓女，拉客灌迷汤，笑言污语，每涉床第之私，淫女之流。　　异相之口，即奇形怪状，难以列举，如门牙外露，下巴特缩等，凡异相之口，十九为求俏之丑淫妇和淫贱之下婢。十室之内，无忠信才贞洁淑嫒焉。　　●牙相　　　妇女门牙向外突出者，为淫乱之征像，像狐犬般状，必兽欲特强，不知伦常之下流丑俗女，女子之牙，似一排尖刀口般者，必为尚淫色之徒，且性泼辣，可克友，对男子极为不利。　　牙齿前后参差，左右不齐，甚而落疏如散兵线者，为不贞静之征，色情变态，对男性迎拒无常，满足肉欲，便若路人，谈不到爱情。　　张口嘻哈，露出两排牙齿，未言先笑之浪态者，为淫女之荡妇，最易与男性勾搭也。　　牙齿整齐，排列如贝，牙齿洁白之色不白而呈淡黄，如像牙骨头般，天性贞淑，嫁后琴瑟绸缪，房事认真，生育旺，子女绕膝，贤妻良母也。　　牙齿均偏平，颗颗像白齿般而无分，在美上固失其美，然象征为贞静多情之女。　　牙齿龈白，而隐黑痕，刷不不掉，掉之不尽，此黑痕由生理影响至牙床，而隐现于齿龈之内。具此污点之女属于良家，而本性贞洁，既有此黑痕，其房事必过度，多欲好淫。　　●鼻相　　　塌鼻梁之女，其额部甚阔，其阴器外部，四面摊开，阴门处仿似一只盆子，盆子之阴器不独外边大，内部亦大，花心生之甚浅。故男子之性具很容易接触，虽得不到紧狭之欢，但痒外易搔，女子常发种种骚态，以增男子之性欲。　　鼻准降圆，肌肉肥腴，丰之有余，柔之无骨，此之秀美鼻子，定为贞淑闺秀名嫒。情爱专一，操节高尚，享福受用无穷。　　酒槽鼻头，准头内蕴血色，鲜赤殷红，女人之饮，其量不大，然其鼻尖呈露此像，即淫荡者也。　　鹰爪鼻，鼻子一弯三曲，为淫贱商标，既惹姿色之娟秀，使人望而丑恶，且又暴露居心之险，多疑善妒，克夫健将，对人不怀好意。　　鼻梁抵凹，一荡平阳，肥胖短小，身材横阔，此种丑相，十九粗鲁呆憨，全无思巧，行为随便，欲火旺盛，极易犯奸。　　鼻尖似倒钩上欣，一岳朝天，左右鼻孔，大不相称，如二个小山洞，此为好淫多夫之征，面首大五，色中饿鬼。　　鼻子瘦小，鼻空不大，量必狭，猜忌吃醋，虽抱一夫一妻之贞，但偶不如意，便堕淫欲之途，变态胡为。　　鼻露节，多风波，生性好淫者则私奔，生性尚者，则如古代之卓文君。　　鼻多雀斑，性欲旺盛，致力下层，姘度男子，多多益善，雀斑面无敌手，真天字第一号尤物也。　　鼻下赤线，鼻下一条深沟，联连鼻与口咀，纵从细长，俗名人中，此鼻口相交处人中比似男女性器之接合，故人中上之纹及色，可观女之贞淫，如人中部位发现上面有一条横长之赤色细如蜘蛛丝之线纹，便可判断贞淫，男性亦然。　　●面颊　　　酒涡面颊，十九其阴器特妙，阴户狭小，内道紧窄，而阴道内膜，能闪闪而动，男子性具插入自然而然，会感觉到仿佛有两翼振动一般，别有一种滋味于心头耳。　　面颊丰润，轮廓广大，建泽之相，少奶姨太之流，年青姑娘，决无徐娘人物，正派面颊，一般人以为尊严壮丽，此为皮毛观察，她们本性虽贞，然饱食思淫，欲念油生，已婚之女与夫闺房陶情，即不节制，尚不足称淫，然环境引诱，趋向堕落，故辩面颊尚须慎察焉。　　三角颊瓜子脸也，为头额广大，近下巴尖削，然有一种下颊阔大倒瓜子脸也，属于此相，男子与交，须当小心。她们为贞始淫终毒辣之妇相，先则恩恩爱爱，日久露狐尾，摇身而变为淫妇，奸夫谋死亲夫，即此淫妇之拿手戏焉。　　两颊瘦削，有皮无肉，妇女具此面相，狼狐之性，非贫即贱，亦称滥淫颊，面颊即为面孔，勿要面孔，便是鲜廉寡耻，试想女之不要面孔，则任何丢脸事均敢作出，面孔瘦削，岂非不要面孔乎，简说脸面已丢之去故面孔瘦削之女十有十一是不要面孔之淫女也，与不要方皮及面子肤纹之粗毛凶暴河东狮之老面皮同也。　　●眉毛　　　眉浓额高，容易出性，原为女阴器内道极浅，阴门小而花心生得甚出，若与性具细长之男性交欢，往往使女性害怕，故喜阴短之物，因花心太出之故，故易出性焉。　　眉毛紧密，处女之征，花径尚未缘客扫，蓬门且待婚夜开，眉与下体似有感应，破瓜后眉毛松散，故未出阁之女斯象者，淫荡之别不烦说焉。　　眉毛如秋夜钩月，美眉者，秀外慧中贞淑相也。　　眉毛粗杂柔软，披垂向下，似无气力，此种眉相，象征性欲旺盛，嗜淫过度，以致眉散杂乱软弱披垂，至于眉毛稍尖望之有一种峻锐角度，更为卑贱，滥交异性，妒性异常，命薄相也。　　眉毛根根见底，油黑生光，贤妻有德之相。　　眉浓阔粗短，愚鲁之妇，毛硬坚起如钢刺，此女性丑，克夫刑子，贪欲宣淫。　　白虎眉，女子眉毛中，如杂生白毛者，则大凶相，其命苦薄，终身困境，任何男子与之结合百事不详焉。　　眉低近眼，似悉眉紧促，卑贱之流，好淫之相。　　眉毛稍上泛，亦为凶相，刑夫克子，娶之为妇，非闺房之福焉。　　眉稍密集印堂，交奏鼻梁之上，两条眉毛似并一条，此妇亦属淫贱，易生苟且行为也。　　●阴毛　　　多淫女子阴毛甚少，仅微阴阜边缘，亦有一毛不长也。　　愚笨女子稀少且短，柔软不直，不黑，聪明女子则反。　　月信早来，阴毛早生，患子宫筋胀，阴毛必多，耳朵黑而且长，黑之又煊且无光泽。　　体矮比高大之女阴毛国薄弱，营养不良，阴毛细软无弹力，多血女子阴毛最旺盛。　　粘质女子，阴毛不生，是为色情旺盛，有女子未生产时阴毛本盛，一经生产，完全脱落，故生产过多之女，阴毛脱落胶语如半山者，即其产后复生，亦柔软而长带褐色。　　●颧骨　　　额骨高、杀夫不用刀，旨哉言乎，十有九验也。　　颧骨隆起之女，性欲不一定旺盛，然属淫之类，面刑凶暴，一望而知为健欲干炼之女，强大男子最受欢迎，易生奸情。　　此类女子初戴假面具，双颧骨隆突，如挂冰霜，一派正经，凛不可犯，岂知一旦破戒野合，便洪水猛兽，一发不可制。　　颧骨低平之女，和善贞淑之相，若太低凹，则意志薄弱，易于屈服，易受暴力奸污之可怜女子。　　颧骨微隆起，额头部分呈混圆珠型，福泽相也，此子有贤皆备，无况不臻矣。　　●眼睛　　　妇女眼睛常有水汪汪之态者，春水鼓荡，风浪乱显，眼睛表人体之精力与神气，与人身之生殖腺有关，眼睛水汪汪之态其性阴必内大而外小，男子初入防地，觉之奇紧可喜，等到一达内部，如船入江海，茫茫无际，花心生得很紧，不易碰着，及至稍深，阴户中则泛滥为患，但因口小之故，又不致洋溢阴户外，此时徜徉其中，犹如一叶扁舟，容乎中流，而女之以彼岸在望，更必自摇其臀，男子则飘飘如仙也。　　两眼圆凸者，常因难产而断送生命者多也，盖女之阴门太小，其花心生得极出，内径犹如羊肠小道，与男子交欢，初觉难过，一旦碰着花心，其乐无穷。因它亦有旋转流动，斯时，女必婉转娇声。媚态万千，以表其乐。　　三白眼者，即眼睛三方皆为白色，此三方白眼，有上三白与下三白眼之分，上三白眼者，神衰气短。其心不下，其性必乖。下三白眼之人，阴险奸诈，诡计多谋，如系男性，则必谋财害命，盗穷欺骗。如系女性，则私通奸夫，荒淫放荡。　　眼角鱼尾，即妻拉宫部分，性过度之人，眼角鱼尾之处，或呈青色，或生黑斑点，或青红之绿纹。　　●额相　　　古代之麻衣相法，称额为天庭，男女天庭广阔，少年幸运之征，妇女额广而阔，淑嫒守贞，低接眉，两端铗小，非贪即贱，好淫之辈，胎生怪相，隆如丘，望似肉瘤，此妇必情暴，肉食兽般，房事特强。　　●耳相　　　男耳大为贵，女耳大且长者，属淫邪相，不可相与也。但两耳短小，亦相宜，虽天性贞淑，然略浮。　　耳缘上竖，耳廓坚硬，必为悍妇，泼辣凶暴，性欲旺盛，耳垂丰大，柔若无骨，似为福泽之相，岂知妇女耳太丰下垂者，忠厚太过且愚居多，易失身，不过耳垂血色红润，则生育健旺。　　耳廊露节，天性呆纯，死守一志，然多疑善妒，心胸狭窄。　　●手相　　　白点疯，女子手常有白点疯，肤起鸡皮，灰白鳞骨，粉粉搓落，犯奸之症，此病态之指，属于花街柳巷，好色之徒慎之，戒之。　　淫欲过度，十指伸出，暴露病态，指尖潮热，掌心亦热，臂肘间有斑点，此女体蕴毒菌，切忌与之交欢，老寻更有此病态。　　女手指瘦削，多筋少肉，皮肤萎黄，蕴藏污垢，贫贱劳役，淫多贞少。　　十指肥短，手掌亦厚，肤纹粗条，指甲象牙带灰，象征忠厚愚纯，不守贞，且嗜淫。　　女子手指织积适度，长短适中，尖头锐圆，肌肉丰润肤色健美，是为闺秀名嫒，身家清白，思想纯洁。　　●声音　　　女童娇嫩动听稳重练达，似古刹钟声，余音缭亮，刚中带柔，贞洁烈女之音也。　　喜雀鸣噪，虽悦耳动听，微嫌太噪，语声浪杂，守贞中变，易涉于淫。　　声粗如破竹，卑贱粗暴女也，俗陋不堪，胡言乱语，逮避为宜。　　出言安详，吐语婉转，高低有度，口齿井然，定必大家义节，庄重自持，守贞不二。　　●笑相　　　正容而笑，低头而笑，掩口而笑，贞性之女。　　娇声浪语而笑，渺目流眄作态而笑，无缘无故而笑，道望天而笑，回身忸怩而笑，掀唇露齿而笑，种种轻浮皆为淫荡之征。　　●乳相　　　左乳大，右乳小者主淫，右乳大，左乳小者主贞。乳以子暴起者，春心荡漾，欲念强烈。　　乳健愈美，健欲善育之征，有福泽，子女多也。　　乳头紫暗，身患隐疾。　　乳头四周内现青黑色，与乳房满现条条青筋者，性格粗鲁，好淫多欲。　　●行相　　　行态稳重，举止安详，目不斜视，体不回翔，不徐不疾，脚脚落地，名嫒闺秀。　　脚步轻浮，举动妖娆，烟视媚行，纹足而行，用力足尖，步如麻雀，拖泥带水，徘徊路途，一步三回首，下流淫贱之女也。　　●睡相　　　高枕躺卧，四肢伸直，平坦自然，贞淑贤德之相，心地光明，毫无隐曲也。　　侧头斜卧，身子倦曲而睡，心地曲折，多疑善妒，性近淫者。　　斜卧双手张开，作拥抱状，足纹股叠，像夫妻同枕，对儿新热，此睡相，性淫流宜也。　　扑卧者，卑贱命薄，心术不正。　　头一触枕，即呼呼入睡，心广体胖，乐观忘忧者。　　睡于床，时转辗反侧，久而不寐，定多思虑，奢望欲念，好淫贪淫之辈。　　●字相　　　常写联，擅长翔舞大字之女，天赋独厚，卓腕力，字体劲，是为节烈。　　擅于楷书之女，心细如发，赋性贞。　　擅长大字之女，其人豪放，有丈夫气，不拘小节，易受色情奸欺。　　善于北肃缘文字体，性怪僻，落落孤合，对情爱虽淡如水，交异性泛泛，且不深切，但个性固执，反显不同流俗。───────────────────────────────────